Храм св. Троицы в Серебряниках.

В издательстве Никея выходит «Книга о счастье» психолога, священника Андрея Лоргуса. В отличие от прочей литературы на данную тему, эта книга не дает готовых рецептов успеха и благополучия. О чем же она и почему именно сегодня появилась необходимость взглянуть на счастье с христианских позиций, отец Андрей рассказал Правмиру.

Протоиерей Андрей Лоргус

— Отец Андрей, почему вдруг счастье? От священника ждут проповедей о спасении души, открытия духовных  истин. А вы вдруг взялись писать на такую приземленную, я бы даже сказала бытовую тему.

— Для меня это тема принципиальная. По моему мнению, прежде чем человек воспринимает высоты духа, у него должна быть достаточно крепкая жизнелюбивая, жизнестойкая позиция. Тогда он способен  и на милосердие, и на какие-то лишения, даже на аскезу. Чтобы принимать их открыто и добровольно,  необходим некий ресурс, щедрость души. И мне бы хотелось, чтобы таким ресурсом было естественное для христианина ощущение счастья земной жизни.

— Вы считаете, что любой человек рожден для счастья?

— Человек сотворен для блаженства, для меня это очевидно. Счастье можно рассматривать как некоторую проекцию человеческого совершенства и блаженства в том образе, в каком его первоначально задумывал  Господь. Для меня счастье — это духовное понятие. С той бытовой, вульгарной, глянцевой картинкой,  о которой вы говорите, оно не имеет ничего общего.

— Тем не менее, счастье — это категория нашего земного существования. Вы хотите призвать людей быть счастливыми здесь и сейчас, а не надеяться, что они получат счастье после смерти как награду за земные страдания?

— Не призвать, а скорее обосновать с христианской точки зрения, что быть счастливыми — в наших руках.  Любой человек может быть счастлив. Другое дело, что кто-то избирает для себя другой путь — служение  страданию. Пусть, пожалуйста, но это личный выбор. И, с моей точки зрения, этот выбор должен быть  осознанным, он должен определяться духовным опытом человека, а не являться слепым следованием  стереотипам. Ведь часто люди неосознанно, в силу своей травматичной судьбы или невроза выбирают жизнь в страдании. Это не духовный выбор, это психопатологический выбор. Страдание как мазохизм. Вот в чем беда.  Очень легко травмированному человеку навязать страдания — он к ним привык. Очень легко навязать  страдание христианину, пока он живет с неисцеленной душой.

В издательстве Никея выходит «Книга о счастье» психолога, священника Андрея Лоргуса. В отличие от прочей литературы на данную тему, эта книга не дает готовых рецептов успеха и благополучия. О чем же она и почему именно сегодня появилась необходимость взглянуть на счастье с христианских позиций, отец Андрей рассказал Правмиру.

Протоиерей Андрей Лоргус

— Отец Андрей, почему вдруг счастье? От священника ждут проповедей о спасении души, открытия духовных  истин. А вы вдруг взялись писать на такую приземленную, я бы даже сказала бытовую тему.

— Для меня это тема принципиальная. По моему мнению, прежде чем человек воспринимает высоты духа, у него должна быть достаточно крепкая жизнелюбивая, жизнестойкая позиция. Тогда он способен  и на милосердие, и на какие-то лишения, даже на аскезу. Чтобы принимать их открыто и добровольно,  необходим некий ресурс, щедрость души. И мне бы хотелось, чтобы таким ресурсом было естественное для христианина ощущение счастья земной жизни.

— Вы считаете, что любой человек рожден для счастья?

— Человек сотворен для блаженства, для меня это очевидно. Счастье можно рассматривать как некоторую проекцию человеческого совершенства и блаженства в том образе, в каком его первоначально задумывал  Господь. Для меня счастье — это духовное понятие. С той бытовой, вульгарной, глянцевой картинкой,  о которой вы говорите, оно не имеет ничего общего.

— Тем не менее, счастье — это категория нашего земного существования. Вы хотите призвать людей быть счастливыми здесь и сейчас, а не надеяться, что они получат счастье после смерти как награду за земные страдания?

— Не призвать, а скорее обосновать с христианской точки зрения, что быть счастливыми — в наших руках.  Любой человек может быть счастлив. Другое дело, что кто-то избирает для себя другой путь — служение  страданию. Пусть, пожалуйста, но это личный выбор. И, с моей точки зрения, этот выбор должен быть  осознанным, он должен определяться духовным опытом человека, а не являться слепым следованием  стереотипам. Ведь часто люди неосознанно, в силу своей травматичной судьбы или невроза выбирают жизнь в страдании. Это не духовный выбор, это психопатологический выбор. Страдание как мазохизм. Вот в чем беда.  Очень легко травмированному человеку навязать страдания — он к ним привык. Очень легко навязать  страдание христианину, пока он живет с неисцеленной душой.

foto: ria

Протоиерей Владимир Вигилянский рассказал в интервью РИА Новости о необычном личном знакомстве с патриархом, о его дворянских корнях и понятии чести, о его монархических взглядах и природе власти, о планах Березовского и общении Алексия со старцами.

Настоятель храма мученицы Татианы при МГУ, публицист, создавший пресс-службу патриархии, протоиерей Владимир Вигилянский работал с патриархом Алексием Вторым с начала 2000-х годов до кончины предстоятеля 5 декабря 2008 года. В беседе с журналисткой РИА Новости Ольгой Липич он рассказал о необычном личном знакомстве с патриархом, о его дворянских корнях и понятии чести, о его монархических взглядах и природе власти, о планах Березовского и общении Алексия со старцами, о его «благоговении перед святыней», умении прощать и «уповать на волю Божию».

— Отец Владимир, несмотря на то, что Алексий Второй был избран патриархом в СССР, он был каким-то несоветским (в хорошем смысле этого слова). С совершенно особой манерой поведения, реагирования, речи. Если это — благородство, впитанное с детства в эмиграции, в Эстонии, то почему, на ваш взгляд, оно не выветрилось за десятилетия жизни в СССР, в соприкосновении с властью?
— Люди со стержнем, внутренним. Стержень при тоталитарных режимах, безусловно, ломали. Но дворянский стержень — его можно было сломать, только взяв жизнь у этого человека.У Андрея Битова есть рассуждение в «Пушкинском доме» о разнице между интеллигенцией и дворянством: там вспоминается разговор его героев о том, как в лагерях ломалась интеллигенция и не ломалась аристократия. Другой замес теста, другой состав. И это связано, конечно, с духовной основой. У интеллигенции эта основа рыхлая, шаткая. А у дворян — они были верующие, люди традиционных ценностей, с надежным фундаментом. Тут и понятие чести, которое было очень близко к понятию совести. Противоречия между честью и совестью у дворян практически не было. А у других людей, людей с другой духовной сущностью — нерелигиозной — понятия чести и совести иногда вступали в противоречие, и человек был раздвоен, растроен и так далее.

Дворяне — это совсем другие люди, и мы это всегда как-то видим, видим породу. Дело не в лице и даже не в манерах… Часто это, конечно, в слове выражалось, во взгляде, в реакциях. И русская аристократия, как бы ее ни уничтожала советская власть, но все-таки кто-то уцелел, в основном в эмиграции.

Сегодня, в день 5-летия со дня кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, портал Православие.Ru представляет вниманию читателей 2-ю главу из книги о Святейшем, которую писатель Александр Сегень готовит для публикации в серии «Жизнь замечательных людей». Выбранный фрагмент повествует о малоизвестных эстонских страницах жизни юного Алексия Ридигера, чудесной истории его появления на свет и первых шагах на пути к великому церковному служению. Заданный отрывок охватывает 1929–1940-е годы.

Молодой Алексий Ридигер

— Piletid otsa! — Кончились билеты!

— Но мне очень нужно, — взмолилась беременная. — Пожалуйста! Я готова хоть стоя ехать.

— Стоя ехать не полагается! — решительно отказал кондуктор.

Уговаривать его было бесполезно. Единственное, что он мог для неё сделать, продать билет на завтрашний рейс.

На другой день она снова пришла на автобусную остановку. При виде неё вчерашний кондуктор свысока посмотрел и сухо обронил:

— Ваше счастье, что вы вчера не уехали.

— А в чём дело?

— Тот автобус разбился. Упал с моста в реку. Все пассажиры погибли.

Она могла погибнуть вместе со всеми. И не родился бы её ребёнок. А она ещё так переживала, что не смогла уехать вчера! Бог отвёл её и малыша от погибели. Чудо милости Господней, благодаря которому на свет появится Алёша Ридигер. Другое, ещё более потрясающее чудо произойдёт на водах Невы 21 августа 1963 года. Но об этом — в своё время.

Григорий Распутин и Иван Грозный в качестве святых. Астрономические координаты ада. Математическая формула Святой Троицы. Все это — постулаты из книг, которые можно приобрести в самой обычной церковной лавке.

Издательский совет Русской Православной Церкви публикует списки книг, запрещенных для распространения в церковной сети. В Рязанской епархии проблему псевдоправославной литературы обсуждают за круглым столом. Издательства православной литературы сами отсеивают лжедуховные книги. Но, несмотря на эти меры, сомнительные труды сомнительных авторов по-прежнему продаются в монастырях и храмах — порой, задвигая на дальние полки Писание и святоотеческую литературу.

Самуил и другие

Вот вам координаты рая: «Напротив Земли на высоте такой, сколько от Земли до звёзд, столько и за звёзды. Потом синяя воздушная завеса, яко один километр, и вот вам — Первая Твердь Небесная».

А это — про ад: «Чтобы достигнуть Ада, надо облететь с Иерусалима часть нашей Земли в любом направлении. Кончилась Вселенная — спускайся вниз до Созвездия, и уже увидишь адскую землю».

Все вместе — это цитаты из книги про старца Самуила, изданной в Петербурге в 2008 году. Эта книга сама не вошла в запрещенный список Издательского Совета Патриархии. Возможно это связано с тем, что в Совете, как утверждают некоторые эксперты, рецензирование идет не быстро, и до нее еще дойдет очередь. Но автора книги там хорошо знают, и другие ее труды возглавляют список книг, не рекомендованных  к распространению.

5 лет назад не стало Святейшего Патриарха Алексия II. Своими воспоминаниями о почившем Первосвятителе делится руководитель Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия» С.Л. Кравец.

— Сергей Леонидович, многие годы Вы работали под непосредственным руководством Патриарха Алексия II, которого, наверное, без преувеличения можно назвать основателем «Православной Энциклопедии». Когда Вы лично познакомились с Патриархом, при каких обстоятельствах это произошло?

— Это был 1992 год, именно тогда, у нас в издательском коллективе (а мы в то время были маленьким научным издательством Спасо-Преображенского Валаамского монастыря») родилась идея издать фундаментальный труд митрополита Макария (Булгакова) «История Русской Православной Церкви». Но мы хотели не просто переиздать эту работу, а издать ее с современными комментариями, с продолжением труда митрополита Макария, оборванного на середине XVII века,— вплоть до наших дней. То есть мы хотели положить в основу всей дальнейшей нашей церковно-исторической науки некий фундаментальный труд.

27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о канонизации старца Порфирия. В преддверии 2 декабря — дня памяти старца — портал Православие.Ru знакомит читателей с кратким жизнеописанием, а также избранными чудесами и наставлениями святого.

Старец Порфирий Кавсокаливит

Старец Порфирий (Баирактарис) — один из самых почитаемых в мире подвижников благочестия XX века. Поражает обилие духовных даров, которыми наградил его Бог: любовь к Богу и людям, кротость, долготерпение, прозорливость, дар исцелений. Батюшка понимал язык птиц, видел недра земли и бездны морские, созерцал древние события так, словно являлся их непосредственным свидетелем, видел ангелов и нечистых духов и саму душу человека. От его прикосновения исцелялись люди, хотя сам он всю жизнь болел и не просил Господа о своем исцелении.

***